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Modelo Pedagógico Ignaciano

 

SU OBJETIVO 

La Pedagogía Ignaciana es profundamente humana y consecuentemente universal. Su objetivo supremo es enseñar y aprender a amar, para integrarnos plenamente y construir en este mundo el amor fraterno, la justicia y la paz. Con los siglos, se ha enriquecido por la experiencia de los centros educativos de la Compañía de Jesús. Actualmente, los dos mil colegios y las más de trescientas universidades de los jesuitas en todo el mundo tienen de común la espiritualidad y la pedagogía ignaciana, no en todos con la misma intensidad, pero sí en todos con muchos rasgos comunes.

La validez de su objetivo, principios y métodos se ha visto confirmada desde las perspectivas pedagógicas constructivistas, humanistas, socio-críticas, de la neuro-fisiología y de la educación popular, entre otras. Para quienes deseen profundizar sobre este tema, recomendamos el ensayo del P. Jesús Montero Tirado S.J.: "Enseñar y aprender a Amar. Objetivo supremo de la Pedagogía Ignaciana" (2021)

Las propuestas de la pedagogía ignaciana son fuente para inspirar y dinamizar procesos educativos transformadores. Incluso quienes no comparten la fe cristiana pueden hallar en ella respuestas válidas para mejorar la calidad de la educación.

SU FUNDAMENTO

Pedagogía Ignaciana y Pedagogía Jesuítica  

La “Pedagogía Ignaciana” no se identifica exactamente con “Pedagogía Jesuítica”. En lo jesuítico se sobreentiende la inspiración ignaciana, mientras que lo ignaciano no siempre comporta una vinculación con la Compañía. La "Ratio Studiorum" constituyó un verdadero sistema, el primero en su género de carácter mundial. Muchos elementos de aquella pedagogía han pasado a ser patrimonio de la pedagogía universal. Por su parte, los jesuitas han tenido también que ir incorporando a su práctica pedagógica elementos de otras corrientes. No obstante, sí se puede hablar de “Pedagogía Ignaciana” (PI). A pesar de sus puntos de coincidencia con otras pedagogías, lo que diferencia a la PI es la particular visión o concepción que Ignacio tiene de Dios, del ser humano y del mundo. Algunos de los elementos considerados típicos de la PI, la excelencia, la atención a la persona… pueden encontrarse en el “mercado común” de la educación. Lo que confiere a estos y a otros elementos un sello específico es la inspiración ignaciana que brota de los Ejercicios, de la "Parte IV de las Constituciones" y de la vida toda de Ignacio. Se podría describir la PI como el “modo nuestro de proceder” en educación.

Algunos investigadores de la educación no han dudado en descubrir subyacente en los Ejercicios toda una teoría del aprendizaje. Esta teoría incluiría, entre otros aspectos, el uso de los hemisferios del cerebro, las inteligencias múltiples y el recurso a diversos estilos de aprendizaje. Los Ejercicios no son un tratado de pedagogía, pero ciertamente constituyen una experiencia pedagógica en sí y contienen los elementos de determinada práctica educativa. De manera espontánea e intuitiva, más que sistemática y deliberada, Ignacio tuvo la genialidad de sentar en los Ejercicios las bases que han configurado la PI." (Fuente: Extractos del artículo "Pedagogía Ignaciana" del P. Gabriel Codina S.J. en el Diccionario de Espiritualidad Ignaciana, Mensajero-Sal Terrae, Bilbao-Santander 2007).

Características de la Pedagogía Ignaciana

En 1980, la Compañía de Jesús creó una comisión con el fin de llevar a cabo una amplia consulta y una investigación sobre los rasgos distintivos de la PI. El resultado fue la publicación de las "Características de la Educación de la Compañía de Jesús" (1986). Partiendo de la visión espiritual de Ignacio, el documento fundamenta en ella los trazos típicos de la PI, que compendia en nueve grandes temas, de los que se deriva en 28 características. En redacción que entreteje y sintetiza estas características: 

"La educación de la Compañía es un instrumento apostólico al servicio de la Iglesia y la sociedad, llevado conjuntamente con laicos profesionalmente preparados, en comunidades educativas organizadas internamente con medios, métodos y estructuras y, externamente, a través de una red de escuelas y colegios con finalidades comunes.  Mediante una pedagogía activa en la que el centro del proceso es la persona del alumno, al cual hay que acompañar especialmente pues será el sujeto de su propia formación a lo largo de su vida, se persigue su excelencia humana y no sólo intelectual y la realización personal de sí mismo. Para ello, pretende la formación integral, o sea, su preparación para la vida y compromiso activo con ella, lo cual implica el conocimiento y afirmación de la realidad del mundo, es decir: formación religiosa y en valores, en diálogo con la ciencia y la cultura, que propone a Cristo como modelo, proporciona atención pastoral, celebra la fe personal y comunitariamente, invita a una participación activa en la Iglesia y da testimonio de vida, y formación sociopolítica que sea expresión de una fe que realiza la justicia: hombres y mujeres de servicio para los demás y con los demás, con una preocupación particular por los pobres" (Fuente: Extracto del artículo del P. José Leonardo Rincón S.J. "El perfil del estudiante que queremos formar en una institución educativa ignaciana", 2003).

SU PRÁCTICA 

El Paradigma Pedagógico Ignaciano (PPI)

Las Características constituyen un documento abierto, susceptible de nuevos aportes, que debe adaptarse a la realidad de cada lugar. Pero ¿cómo incorporar los principios ignacianos a la práctica pedagógica del aula? En 1993, la Compañía de Jesús publicó un nuevo documento: “Pedagogía Ignaciana. Un planteamiento práctico”, en que se presenta un “paradigma” o modelo pedagógico para la aplicación de la visión ignaciana al proceso enseñanza-aprendizaje. Este paradigma no implica una metodología pedagógica sobreañadida a los planes de estudio oficiales de los distintos países, sino simplemente un nuevo enfoque, un cierto “modo de proceder”, compatible con otros sistemas. Esquemáticamente, el paradigma plantea cinco pasos en constante interacción:

1.     El “contexto” en que se sitúa el estudiante y en que se desarrolla el proceso.

2.     La “experiencia”, que lleva a un acercamiento cognoscitivo, afectivo y global a la realidad.

3.     La “reflexión”, que permite captar críticamente el significado profundo de cuanto se ha experimentado y prepara la toma de decisiones.

4.     La “acción”, o manifestación externa de la experiencia reflexionada, expresada en opciones, conductas y actuaciones coherentes.

5.     La “evaluación” permanente de todo el proceso.

El Paradigma Pedagógico Ignaciano (PPI) ha acuñado en pocas palabras el perfil de personas que se pretende formar: personas competentes, conscientes, compasivas con los necesitados, comprometidas con el cambio.

Biografía de San Ignacio de Loyola

Sacerdote

Teólogo, escritor y santo

Fundador de los Jesuitas

Patrono de los ejercicios espirituales y retiros

¿Quién fue San Ignacio de Loyola fundador de los Jesuitas?

Cada 31 de julio se recuerda  San Ignacio de Loyola patrono de los ejercicios espirituales y fundador de la compañía de Jesús de la que proviene el papa Francisco.

Ignacio nació en 1491 en el castillo de Loyola ubicado en el norte de España y fue bautizado como Iñigo López de Loyola hijo de Bertrán de Loyola y Marina Sáenz. Fue un militar y religioso surgido como líder durante la Contrarreforma.

Nació en una familia acomodada y fue el hijo menor de 11, desde pequeño fue competitivo y se interesó por la caballería de adolescentes decidió alistarse en el ejército y el 1521 ya con 30 años fue gravemente herido con una bala de cañón durante la batalla de Pamplona cuando defendían esa ciudad de las tropas francesas. Iñigo fue enviado a Pamplona donde le realizaron para cirugía sin embargo quedó cojo. Durante toda su convalecencia y le pidió a su hermana que le llevara libros de caballería pero ella solo tenía libros religiosos pues la lectura era limitada en esa época.

Fue así Iñigo leyó la vida de Cristo y el año cristiano es decir la vida de los santos, transformado por las lecturas Iñigo decidió dedicar su vida a la espiritualidad y buscar la santidad y en cuanto pudo caminar de nuevo decidió peregrinar a tierra santa, en su ruta Iñigo llegó al Santuario de Monserrat donde hizo voto de castidad y se despojó de sus ropas finas para tallarse con una modesta túnica.

Pero su camino se ve obstaculizado por una epidemia de peste que afectaba el puerto de Barcelona por lo que se aisló en el pueblo de Manresa, tiempo después llegó a Tierra Santa dispuesto establecerse allí pero el padre superior de los franciscanos no se lo permitió pues consideraba que sus conocimientos teológicos eran pobres, fue así que decidió regresar a Europa y comenzar sus estudios a los 33 años desde gramática filosofía y teología. 

Al llegar a Francia decidió cambiar su nombre de Íñigo a Ignacio en homenaje al santo de Antioquia a quién admiraba por su amor a Cristo y su obediencia a la iglesia.

1534 fundó con Francisco Javier, Pedro Fabro, Alfonso Salmerón, Diego Lainez, Nicolás Fovedilla y Simón Rodríguez juró servir al señor y fundó la sociedad de Jesús que luego sería llamada la compañía de Jesús de dónde provienen los jesuitas.

1548 sus ejercicios espirituales fueron impresos y desde entonces se incorporaron a la vida religiosa, debido a los problemas que enfrentó Ignacio de Loyola por su pobre formación se esforzó en que sus discípulos se prepararan en cultura y teología de ahí la relación estrecha entre los Jesuitas y la educación.

San Ignacio también conocido como el apóstol de Roma murió el 31 de julio de 1556 y fue canonizado en mayo de 1622 por el papa Gregorio 15, sus restos se conservan en la iglesia de Jesús en Roma.

Los 5 Momento del PPI

 MOMENTO DEL APRENDIZAJE: 

 

·     Poner en contexto al estudiante la relación:  el saber y la tecnología que se va a utilizar.

·     Prepara las condiciones para el proceso de enseñar y aprender con actividades y recursos que posibiliten la primera conexión.

MOMENTO DE EXPERIENCIA

 

·      La participación vivencial tiene sentido al crear una experiencia significativa.

·      Vinculación con el saber a través de una experiencia directa o indirecta del aprendizaje.

·      Tener claro los objetivos de aprendizaje.

  MOMENTO DE REFLEXIÓN

·  Captar el significado más profundo del conocimiento que se está aprendiendo.

Entender: descubrir el significado de la experiencia.

Juzgar:  verificar la adecuación entre lo entendido y lo experimentado.

 

MOMENTO DE ACCIÓN 

 

·  Evidenciar mediante actividades lo que el estudiante esta aprendiendo.

Como: Logro de aprendizaje, basado en la experiencia sobre lo que ha reflexionado.

 

MOMENTO DE EVALUACIÓN  

 

 

·  La evaluación es un proceso continuo, se centra en el progreso de los estudiantes, sus actitudes y acciones.

·  Es la revisión de la totalidad los procesos pedagógicos de cada uno de los pasos del paradigma.

·  Verificación ponderación de los resultados obtenido.